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福不可享尽经典语录(福不可享尽,利不可受尽)

“事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽”是什么意思?

做事情不能做到极致,说话时不能把话都说了,不能完全靠 着势力,不能把所有的福气都享受了。

福不可享尽经典语录

“有福不可享尽”指的是什么?

:“旧闻:虽曰劫数,其中玉 石倶焚,正复不少。今幸遇承平之世,圣圣 相传,且又生于苏、杭福地,自当立心行善, 各执其业,以答天庥。谤有云:‘有福不可 享尽。’愿人人深省焉。”

势不可去尽,福不可享尽,话不可说尽,规矩不可行尽,凡事太尽,缘分势必早尽!

“法演四戒”是指宋代大禅师五祖法演送给其弟子克勤的四句戒句:

一、势不可用尽;二、福不可受尽;三、规矩不可行尽;四、好语不可说尽。

「势不可去尽,话不可说尽,福不可享尽,规则不可行尽。凡事太尽,缘分势必早尽。 」

这句话原本的出处是来自宋代法演禅师的故事原著是:

佛鉴和尚。初受舒州太平请。礼辞五祖。祖曰。大凡住院。为己戒者有四。第一势不可使尽。第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语不可说尽。何故。好语说尽人必易之。规矩行尽人必繁之。福若受尽缘必孤。势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。翻译成白话文:

佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持,临行前五祖法演对他训示说:「当一个住持,有四件事要特别注意,第一,权力不可用尽;第二,福气不可享尽;第三,规矩不可管尽;第四,好话不可说尽。为什么呢?赞美的话说太多了,人心就会产生变化;严格的执行规矩,迫使人必须钻旁门左道;好处自己享用尽了,势必被人孤立;无限扩张权力,祸事必定会发生。」

后来就演变成「法演四戒」:

势不可以使尽,使尽则祸必至

福不可以受尽,受尽则缘必孤

话不可以说尽,说尽则人必易

规矩不可行尽,行尽则事必繁

港漫風雲(天下畫集)中有一句名言:

「勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。 」

這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事

原著是:

佛鑒和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。祖曰。大凡住院。為己戒者有四。第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。鑒再拜服膺而退。

翻譯成白話文:

佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:「當一個住持,有四件事要特別注意,第一,權力不可用盡;第二,福氣不可享盡;第三,規矩不可管盡;第四,好話不可說盡。為什麼呢?讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」

後來就演變成 「法演四戒」:

勢不可以使盡,使盡則禍必至

福不可以受盡,受盡則緣必孤

話不可以說盡,說盡則人必易

規矩不可行盡,行盡則事必繁

白話文意思是差不多如此,加以衍伸解釋:

當一個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果.

當一個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒.孤立.

和別人說話時,好話.批評.建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化.

行事規矩要有,但要懂的融通.容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣.不好相處的人.

這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖,大家都知道禪宗五祖是弘忍大師,

是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持,

在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色,所以世稱「五祖法演」。港漫風雲(天下畫集)中有一句名言:

「勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。 」

這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事

原著是:

佛鑒和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。祖曰。大凡住院。為己戒者有四。第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。鑒再拜服膺而退。

翻譯成白話文:

佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:「當一個住持,有四件事要特別注意,第一,權力不可用盡;第二,福氣不可享盡;第三,規矩不可管盡;第四,好話不可說盡。為什麼呢?讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」

後來就演變成 「法演四戒」:

勢不可以使盡,使盡則禍必至

福不可以受盡,受盡則緣必孤

話不可以說盡,說盡則人必易

規矩不可行盡,行盡則事必繁

白話文意思是差不多如此,加以衍伸解釋:

當一個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果.

當一個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒.孤立.

和別人說話時,好話.批評.建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化.

行事規矩要有,但要懂的融通.容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣.不好相處的人.

這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖,大家都知道禪宗五祖是弘忍大師,

是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持,

在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色,所以世稱「五祖法演」。

福不可享尽经典语录

势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽?——势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。——你看如今有势力的,不做好事,往往任性使气,损人害人,如毒蛇猛兽,人不敢近。他见别人惧伯,没奈他何,意气扬扬,自以为得计。却不知八月潮头,也有平下来的时节.

——————冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》

这四句诗,奉劝世人虚已下人,勿得自满. 古人说得好,道是:满招损,谦受益. 俗谚又有四不尽的话.那四不可尽? ---势不可使尽, 福不可享尽, 便宜不可占尽, 聪明不可用尽. --- 你看如今有势力的,不做好事,往往任性使气,损人害人,如毒蛇猛兽,人不敢近. 他见别人惧怕,没奈他何,意气扬扬,自以为得计. 却不知八月潮头,也有平下来的时节. 危滩急浪中,趁着这刻顺风,扯了满篷,望前只顾驶去,好不畅快. 不思去时容易,转时甚难. 当时夏桀,商纣,贵为天子,不免窜身于南巢,悬头于太白. 那桀,纣有何罪过? 也无非倚贵欺贱,恃强凌弱,总来不过是使势而已. 假如桀,纣是个平民百姓,还造得许多恶业否? 所以说 势不可使尽.

怎么说福不可享尽?常言道:惜衣有衣,惜食有食. 又道:人无寿夭,禄尽则亡. 晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪;锦布障大至五十里;坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人;跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金;买一妾,费珠十斛. 后来死于赵王伦之手,身首异处. 此乃享福太过之报.

怎么说便宜不可占尽? 假如做买卖的错了分文入已,满脸堆笑.却不想小经纪若折了分文,一家不得吃饱饭,我贪此些小便宜亦有何益? 昔日有占便宜诗云:我被盖你被,你毡盖我毡.你若有钱我共使,我若无钱用你钱.上山时你扶我脚,下山时我靠你肩.我有子时做你婿,你有女时伴我眠. 你依此誓时,我死在你后.我违此誓时,你死在我前. 若依得这诗时,人人都要如此,谁是呆子,肯束手相让? 就是一时得利,暗中损福折寿,自己不知. 所以佛家劝化世人,吃一分亏,受无量福. 有诗为证:得便宜处欣欣乐,不遂心时闷闷忧;不讨便宜不折本,也无欢乐也无愁.

说话的,这三句都是了. 则那聪明二字,求之不得,如何说聪明不可用尽? 见不尽者,天下之事;读不尽者,天下之书;参不尽者,天下之理. 宁可懵懂而聪明,不可聪明而懵懂.凡事有度,过犹不及。俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽?——势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。——你看如今有势力的,不做好事,往往任性使气,损人害人,如毒蛇猛兽,人不敢近。他见别人惧伯,没奈他何,意气扬扬,自以为得计。却不知八月潮头,也有平下来的时节.

——————冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》什么事都不要做过头!适可而止,弓不要拉的太满,饭不要吃的太饱!讲的就是个“度”的问题,什么事都不要过“度”,正所谓“过犹不及”