大秦帝国之商鞅经典语录，你看过没有

“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

卫鞅：夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本， 攻其一点不及其余 ，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。商鞅的妻子史无记载，但是他们的下场是被司马迁记下来的，他们都与商鞅一起被杀，商鞅是断子绝孙了。

商鞅的妻子是谁？

商鞅的妻子史无记载。

嬴荧玉是孙皓晖先生的长篇小说《大秦帝国之黑色裂变》中虚构的女主角，也是剧中商鞅的老婆。荧玉是秦献公的小女儿，秦孝公和公子虔的小妹。她是一个非常开朗阳光的美丽公主，不带一点娇气，颇有巾帼豪侠气概，且心怀家国，为了国家和爱人可以做任何事。

曾化名黑林，男装跟随景监去打探六国分秦之事。在安邑洞香春见到卫鞅，心生倾慕之意。

后来卫鞅迫于情势，与白雪分离而娶荧玉公主为妻。荧玉给与卫鞅最大的理解和包容，她用自己最真挚的爱和最全面的体贴，赢得了卫鞅的爱和敬重。荧玉还希望卫鞅把白雪接来一起生活。秦孝公病危时，荧玉为了完成兄长的心愿，不顾身孕飞马去接远在墨家的玄奇，为此她失去了孩子。

秦孝公死后，众元老陷害商鞅，秦惠文王也借此欲除商鞅这个权臣。

荧玉痛骂秦惠文王，又深恨自己救不了商鞅，怨愤悲痛之下竟一夜白头，衰弱将死。景监，车英，令狐送昏迷的荧玉去云阳国狱见商鞅。商鞅见了荧玉，悲痛万分。商鞅知道自己将死，而荧玉爱他甚于生命，为了让衰弱的荧玉可以好好的活下去，商鞅把她安排到玄奇的隐居地，希望玄奇能慢慢的为她疗伤。

商鞅与白雪的遗体被百姓运回商於。下葬时没有陪葬的衣饰。这时有蒙面的女子(玄奇）赶到，送来了荧玉为商鞅白雪准备的30套衣饰。

历史上的商鞅家族

商鞅是战国时期卫国人，是卫国国君的庶枝，因此商鞅又称公孙鞅，也称卫鞅。入秦后因军功被封于商，因此称商鞅。卫国在战国时期已经十分弱小，周边的魏国、韩国、赵国经常向卫国征夫。魏国更是经常干涉卫国的内政，到了商鞅时期，卫国基本上成了魏国的附庸国。

商鞅离开卫国求学于法家早期代表人物李悝，而李悝则是孔子弟子子夏的门生。之后商鞅为魏相公叔座的门客，任中庶子之职。公叔痤死之前向魏王推荐了商鞅，并请魏王如果不用卫鞅则杀掉。魏王没有采纳公叔痤的建议，卫鞅逃离了卫国，来到了秦国。当时秦献公死，秦孝公刚即位不久。当时的秦国自秦献公即位之时就已经开始进行了一系列的改革，也初见效果，在与魏国的几次交战中都取得了胜利。秦孝公即位时21岁，他想使秦国进一步强盛，因此下令求贤。卫鞅就是在这种背景下入秦的。

卫鞅入秦后，通过秦孝公宠臣景监的关系见到了秦孝公。开始时卫鞅对秦孝公讲帝道、王道之术，都没有引起秦孝公的兴趣。后来商鞅对孝公大谈强国之术，引起孝公的重视，于是任用卫鞅进行变法。变法初期，新法遭到了秦国上下的反对，孝公的太子公子驷犯罪，商鞅就处罚了公子驷的两个老师公子虔和公孙贾两人。新法实行了10年，秦国国力有了极大的提升，在与魏国的战争中几乎把魏国打的满地找牙。而且魏国其间也数次败于齐国，因此最后被逼迁都大梁（河南开封）。卫鞅因军功被封于商，因此商鞅号称商君。

商鞅在推行新法过程中，完全靠的是秦孝公的支持。而且法家的措施并不注重礼乐的作用，而一味任用重刑酷法。变法使秦国富强，最终灭掉六国，结事了战国列国纷绉的局面，便是他的弊端最后也把秦朝推向了绝路，使秦朝历二世就骤然灭亡。

商鞅本人在变法过程中得罪了公子虔等人。公子虔在第二次违法时，商鞅把他处以劓刑，就是割去了鼻子。秦孝公死，公子驷即位，是为秦惠文王。他对商鞅没有好感，而公子虔等人告商鞅谋反。于是商鞅就想逃往魏国，但是魏国恨他曾欺骗公子卬而破魏军，于是不接纳。商鞅没办法，只好返回秦国，到了他的封地商邑。他利用自己的私家武装进攻郑（陕西郑县），秦军进攻商鞅，并在渑池杀掉了商鞅，其尸体被处以车裂，全家也被处斩。

成语“作法自毙”说是就是商鞅的故事。

商鞅是哪个学派的？

商鞅是法家代表人物。

商鞅变法是指战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和郡县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，开始变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

秦国在战国时期，社会经济的发展落后于山东齐、楚、燕、赵、魏、韩这六个大国。其井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都比山东各国晚了很久。如鲁国“初税亩”是在公元前594年，秦国的“初租禾”是在公元前408年，落后186年。可是这时，秦国已使用铁制农具和牛耕，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。公元前384年，秦献公即位，下令废除人殉的恶习。次年又迁都栎阳。(⊙o⊙)…

《大秦帝国》经典台词

孝公：鸟！！

玄奇：唉呀，粗粗粗。

君为青山 我为松柏

公子昂名句 等猪养肥了 再上

变法强秦,生死相扶

纠纠老秦

复我河山

血不流干

死不休战

有功于前 不为损刑,

有过于后 不为亏法.

士兵中号:大风!

稷下学宫众人：万岁，民重君轻！（整齐拜下）

黑枣:我真后悔没把你拉进林子.

卫鞅对公子昂说:你这个饭桶当权,对秦国有利.

然后公子昂还假装神秘的对使节说这是秘密,乐翻了.

赳赳老秦，共赴国难！

永远是这句给人最深刻的印象。

黑伯：告辞！

公子昂兵法：十则围之，倍则攻之。

商鞅曰：今日就再来一局大盘灭国！

商君对子岸曰：你这头牛，——又发牛脾气！

要顿挫着说，汗

商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”

荧玉和商军辩论:被说服 曰

总被你说服 我真恨自己

最让人动心的一句话 如果真有那个女子对我这样说 我肯定会被融化-----------

" 我比你更懂你 ” 白雪对商鞅说的 。

飓风过岗，伏草唯存！

天明之前，其黑尤烈！（看看今天的股市）

老甘陇名言:飓风过岗,伏草惟存

黑枣：真后悔，当初黑枣没把你拉进林子里……

说完跳崖~！！！！！

果然够气魄！

此女子壮烈！ 秦人骨血锋刚啊……有情有义！

总被你说服 我真恨自己

秦孝公：不能变了？

卫鞅：法立如山!

秦孝公：不能缓？

卫鞅：法贵时效!

秦孝公：不能减?

卫鞅：减刑溃法!

秦孝公：不能特赦?

卫鞅：法外无恩!

总被你说服 我真恨自己

穷国绝境，拼命而已

黑卡：何为一

玄奇：一为圆 一中同长也

黑卡：何为二

玄奇：两物相异 为二

黑卡：两物相异 何能一道

玄奇：相异不相左 是为一道

写在国耻日

世间还有另一种人 他们从不盘算 个人的生死归宿

更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价

民众的血 贵族的血

战场的血 刑场的血

壮烈的血 冤屈的血

国家就是一颗大树

国人要敢于用鲜血浇灌

方能茁壮参天延绵相续

公子昂曰：你这蠢猪，当然是3万全压上去打。。。

大仁为不仁

极心无二虑,尽公不顾私

是天地合，乃敢与君绝吧？

商君:事情重要的不在于你做还是不做，而在于你想还是不想!

不可就不可，还万万呢

魏王名句：大争之世，实力说话！

我为什么敢接秦国割地，实力使然！ 不就是这么回事吗？？？

馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典.

学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣.

众人：请孟夫子开讲.

馆长：孟夫子，请！

孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知，

一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。

杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？

孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。

众人：万岁，民贵君轻！

申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？

孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。

申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？

孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。

申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。

孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。

申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。

孟轲：如此法家，乱世之学也！

卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！

孟轲：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！

卫鞅：夫子大谬，凭据有三。

天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；

法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重.

夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；

法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。

孟轲气得一拍桌子：你是何人，法家何派？

慎道：哈哈哈~~ 天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。

孟轲：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！

卫鞅淡然一笑：夫子论学先定罪，不足道也。

卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。

法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！

否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。

众人：卫鞅，彩！~~

孟轲：人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎

卫鞅：夫子立论无据 人性本恶

众人：愿闻卫鞅之论、

对 卫鞅说

馆长 ：稷下学宫言无不尽 人人可论

孟轲：老夫愿闻足下性恶之说

以为世人鉴戒

卫鞅：恶 人之本性 因人性有恶 才有法度

天下人生而好利 才有财货土地之争夺

生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮

生而有奢望 才有声色犬马

人性之恶 必以律法而后正

以法治防范恶意

以法治疏导人性

人性才能向善有序

孟夫子空言性本善

将治世之功归于人性之善

将乱世罪孽归于法墨兵三家

无非是要重申仁政

人治与复古之论

回到夏商周三代

此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚

真正的大伪之言