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不是语录体的著作【下列著作中属于语录体散文集的是】

《菜根谭》

不是语录体的著作

《菜根谭》这本书似乎是不怎么需要介绍的,因为很多人知道,也有很多人读过。如果你到当当上一搜“菜根谭”三个字,能出现1000条结果,就可知这本书的版本,多得数不清。

这本原本薄薄的书,往往被后人加上各种评析,有的竟然变成厚厚的四大本。而许多评析的文字,若对照原文一读,则显得淡然无味了。因此,和很多人一样,我一直希望找到一个干净的版本。最好就只有原文的。实在是需要读白话,也只要简单的注释和语译就足够了。

不是语录体的著作

《菜根谭》是明代的一部语录体著作。著者洪应明,字自诚,号还初道人,籍贯不详。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》,我们得知他早年热中于仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带,潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。

书名《菜根谭》,取自宋儒汪革语:「人就咬得菜根,则百事可成。」意思是说,一个人只要就够坚强地适应清贫的生活,不论做什么事情,都会有所成就。明于孔兼在为《菜根谭》写的(题词)中,进一步阐述道:「『谭』」以『根谭』名,固自清苦历练中来,亦自栽培灌溉里得,其颠顿风波、备尝险阻可想矣。」又引用洪应明的话说:「天劳我以形,吾逸吾心以补之;天阨我以遇,吾亨吾道以通之。」于氏的解释,增加了这样一层含意,即一个人面对厄运,必须坚定自己的操守,奋发努力,辛勤培植与浇灌自己的理想。乾隆间署名三山病夫通理的(重刊菜根谭序)则说:「凡种菜者,必要厚培其根,其味乃厚。」并引月古语「性定菜根香」,说明只有心性澹怕沉静的人,才能领会其中的旨意。

《菜根谭》成书于明万历年间,距今已有近四百年的历史。在相当长的时间里,它并未受到足够的重视,清乾隆间编纂《四库全书》,连「存目」都未收入。但是近年来,一股《菜根谭》热风行于海内外,人们将其与《孙子兵法》、《三国演义》等书一起视作中国传统文化的经典之作,这是出于何种原因呢?对此,本文作一简略的分析。

洪应明生活的年代,明朝已全面走向衰败,这不仅表现在朝纲废弛,吏治黑暗上,整个社会、文化也呈现江河日下之势,这一点从稍前于《菜根谭》问世的《金瓶梅》中已可见一斑。一些有见识的知识分子,在经历了仕途的风波挫折之后,纷纷退隐江湖。他们既不愿意与当权者同流合污,也不愿意违心迎合鄙琐的社会风气,于是,表现隐者高逸超脱情怀的作品大量出现,《菜根谭》就是其中的代表。

总的来说,《菜根谭》反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。或者说,是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想,结合自身体验,形成的一套出世人世的法则。

—— 1 ——

天薄我以福,吾厚吾德以迓之;

天劳我以形,吾补吾心以逸之;

天厄我以遇,吾亨吾道以通之;

且奈我何哉?

【译文】上天如果不赐福给我,我就耐心修养品德,以迎接福分的到来。如果上天用贫苦困乏我,我就用安逸的心情来补偿。如果上天用穷苦来折磨我,我就刻苦磨练意志来战胜命运。做到了这些,命运又能怎么左右我呢?

【感悟】厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄。

—— 2 ——

居逆境中,周身皆针砭药石,

砥节砺行而不觉; 处顺境中,

眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

【译文】处在不顺利的环境中,就好比全身都扎着针、敷着藥,在不知不觉中磨练着意志、培养者高尚的品行。处在优越的环境中,就好比被各种兵器所包围,不知不觉就被掏空了身体,消磨了意志。

【感悟】顺境不足喜,逆境不足忧。

—— 3 ——

君子而诈善,无异小人之肆恶;

君子而改节,不及小人之自新。

【译文】君子如果伪装善良,那就和小人肆意作恶没什么两样;君子如果丧失操守,那还不如一个改过自新的小人。

【感悟】只畏伪君子,不怕真小人。

—— 4 ——

攻人之恶毋太严,要思其堪受;

教人之善毋太高,当使其可从。

【译文】指责别人的过错时不要太刻薄,要考虑到对方是否能接受;教人为善不要期望过高,要考虑别人是否能够做到。

【感悟】因材施教,方得受用。

—— 5 ——

天地寂然不动,而气机无息稍停;

日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;

故君子闲时要有吃紧的心思,

忙处要有悠闲的趣味。

【译文】我们看到天地好像是一动也不动,然而其生养万物一刻也没有停止过。日月昼夜旋转,而且永远静静的高悬天际,光照万物。所以君子平日里要效法大自然的变化,闲暇时,内心要有紧迫感,不敢肆意放纵。忙碌时要有坦然自在的态度,不可过分仓促,急于求成。

【感悟】闲时吃紧,忙里悠闲。

—— 6 ——

耳中常闻逆耳之言,

心中常有拂心之事,

才是进修德行的砥石。

若言言悦耳,事事快心,

便把此生埋在鸩毒中矣。

【译文】耳中常听到不中听的话,心中常有一些不如意的事,这些都是敦品励德,有益身心的磨刀石。反之假如听到的每一句话都悦耳动听,每一件事都称心如意,那就等于把自己的一生都葬送在毒药里。

【感悟】良药苦口,忠言逆耳。

—— 7 ——

处世让一步为高,退步即进步的张本;

待人宽一分是福,利人实利己的根基。

【译文】为人处事,让别人一步,是明智之举,因为让一步就等于为日后进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福,善待他人,实际上是为日后受到他人善待奠定了基础。

【感悟】退即是进,与即是得。

—— 8 ——

静中静非真静,动处静得来,

才是性天之真境;乐处乐非真乐,

苦中乐得来,才是心体之真机。

【译文】在静的环境中能保持静,不是真静。能再动荡喧闹的环境中保持心灵的平静,才是静的最高境界。同样,在欢乐地环境中快乐,并不是真正懂快乐地人,能在艰苦的环境中仍保持乐观的心态,才是心性中快乐的最高境界。

【感悟】动中静是真静,苦中乐是真乐。

—— 9 ——

盖世功劳,当不得一个衿字;

弥天罪过,当不得一个悔字。

【译文】哪怕有盖世功劳,假如因此而骄傲自满,就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪,只要能悔过自新,还可以重新做人。

【感悟】唯谦受福,浪子回头金不换。

—— 10 ——

念头起处,才觉向欲路上去,

便挽从理路上来,一起便觉,

一觉便走,此是转祸为福,

起死回生的关头,切莫轻易放过。

【译文】在邪念刚萌发的时候,便意识到这是走向贪欲的邪路,应立刻打消这种念头,回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉,然后加以挽救,这是转祸为福,起死回生的重要关头,决不可轻易放过至关重要的一刹那。

【感悟】临崖勒马,起死回生。

—— 11 ——

静中念虑澄澈,见心之真体;

闲中气象从容,识心之真机;

淡中意趣冲夷,得心之真味。

观心证道,无如此三者。

【译文】一个人只有处在宁静中,心绪才会像秋水一般清澈。才能发现心性的真正本源。只有在闲暇中气概才会像万里晴空一般舒畅悠闲,才能发现心性的真体。人在淡泊中,内心才会像平静的湖泊一样和蔼,才能获得人生真正的乐趣。想要洞见人生的真谛,没有比这三种方式更好的了

【感悟】宁静淡泊,观心之道。

—— 12 ——

清能有容,仁能善断,

明不伤察,直不过矫。

是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。

【译文】清正廉洁而又能容人,宽厚仁爱而又善于决断,聪明过人而又不忘调查研究,秉性耿直而又通情达理。这就好比蜜饯甜而不腻,海味咸淡适宜,这才是最美好的品德。

【感悟】君子德行,其道中庸。

—— 13 ——

宠利毋居人前,德业毋落人后;

受享毋逾分外,修为毋减分中。

【译文】追求功名利禄不要抢在他人前面,进德修业不要落在他人后面。在物质享受上不要超过自己的身份地位,在个人修养上不要降低应达到的标准。

【感悟】德在人先,利居人后。

—— 14 ——

福莫福於少事,祸莫祸於多心。

唯苦事者方知少事之为福;

唯平心者始知多心之为祸。

【译文】最大的幸福就是无事一身轻,最大的祸患就是妄念纷飞。唯有那些为很多事劳苦的人,才知道无事是一种福气;只有心地清净的人才知道,多心是多么有害。

【感悟】 多心招祸,少事为福。

—— 15 ——

处治世宜方,处乱世宜圆,

处叔季之世当方圆并用;

待善人宜宽,待恶人宜严,

待庸众之人当宽严互存。

【译文】处在政治清明,天下太平的时代,应该刚正不阿;处在政治黑暗,天下纷争的乱世,应圆融变通;在社会将衰亡的末世,待人接物要刚正与圆融并用。对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般的平民要宽严并用。

【感悟】处世要方圆自在,待人要宽严得宜。

—— 16 ——

栖守道德者,寂寞一时;

依阿权势者,凄凉万古。

达人观物外之物,思身后之身,

守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

【译文】一个恪守道德的人可能会遇到一时的冷落,而那些依附权势的人,却会遭受永远的凄凉。一个明白宇宙人生真相的人,重视财色名食睡之外的东西,思考的是身体外的真我,所以他们宁愿受一时的寂寞,也不愿让自己的灵魂遭受永远的凄凉。

【感悟】弄权一时,凄凉万古。

—— 17 ——

径路窄处,留一步与人行;

滋味浓的,减三分让人尝;

此是涉世一极安乐法。

【译文】在狭窄的路上行走,要留一点余地给别人;遇到美味可口的食物,要留出三分给别人品尝。这是为人处事一种最安乐的方法。

【感悟】路要让一步,味须减三分。

—— 18 ——

十语九中未必称奇,

一语不中则愆尤骈集;

十谋九成未必归功,

一谋不成则訾议业兴,

君子所以宁默毋躁,守拙无巧。

【译文】即使十句话说对了九句,也未必有人称赞,但如果说错了一句,就会遭人指责;即使十条计谋九条都取得成效,也未必得到奖赏,但如果一条计谋未能奏效,责难就纷纷到来。因此君子宁愿沉默寡言,显得笨拙,也不愿卖弄智巧。

【感悟】谨言慎行,君子之道。

—— 19 ——

攲器以满覆,扑满以空全;

故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。

【译文】有一种器皿叫宥,因为盛满了水才倾覆,续钱的瓦罐因为空无一文才得以保全。所以君子宁愿处于无争的地位,也不要站在有争夺的场所,日常生活宁可欠缺一点,也不要求过分美满。

【感悟】谦字一卦,六爻皆吉。

—— 20 ——

不昧己心,不尽人情,

不竭物力,三者可以为天地立心,

为生民立命,为子孙造福。

【译文】不昧着自己的良心做事,不使别人内心陷入绝望,不过分浪费资源。做到这三条,就可以在天地之间树立公正无私的心,为天下万民的生计尽心尽力,从而造福子孙后代。

【感悟】舜何人也,予何人也,有为者亦若是。

小窗幽记不是语录体的著作

随着社会的快速发展,人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境,我们不禁要喟叹,现今不仅做事难,做人更难。处世之道,就是为人之道,今天我们要立足于社会,就得先从如何做人开始。明白怎样做人,才能与人和睦相处,待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问,值得我们终身学习。而在如何立身处世方面, 陈继儒 的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路,他归纳出的"安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法"四法,建议人们保持达观的心境,平和地为人处世,对后人影响至深。

喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。

解读:不要和喜欢说闲话的人讲话,也不要和喜欢评头论足的人一起商量计划。流言止于智者,所以一些爱说别人闲话的人是缺少智慧的,成大事者不语先,脚踏实地的人才值得尊敬。对于我们来说,不要成为爱说闲话、爱空口评论的人。

伏久者,飞必高;开先者,谢独早。

解读:潜伏了很久的鸟必然会一飞冲天,早早就盛开的花必然会早谢。“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”这是诗人在赞美秋菊的时候说得一句名言,爱菊,是因为它在所有的花都凋零的时候还立于枝头,如同不屈不挠的君子。做人同样也要学会积累,弹簧压得越紧,就越能弹得高。

市思不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真。

解读:施恩于人,不如报答人来得厚道;摄取名望,不如回避名誉来得舒适;装腔作势,不如处世坦诚来得真实。知恩图报、远离名利、真正自然,这是一个人只有经历了很多的事情之后才能达到的境界。

大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

解读:当面对大事难事的时候,就能够看出一个人承担责任的气度;当在处于逆境顺境的关头,就能够看出一个人的胸襟;当遇到喜事烦事的时候,就能够看出一个人的涵养;当与众人相处的时候中,就能够看出一个人对事物的理解见识

先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道业。

解读:先淡薄而后浓情,先疏远而后亲近,先结交而后相知,这是交友的方法。只有相互有所了解后,才能判断出是不是自己的知己,贸然倾吐衷肠,日后会有麻烦。

一失足为千古恨,再回头为百年人。

解读:一不小心犯下错误就会造成终身遗憾,等到悔过自新的时候,已经是白发苍苍的老人了。不想给人生留下遗憾,就要尽量少犯错误,三思而后行。

《小窗幽记》中有这样一句话:人生有书可读,有暇得读,有资能读,有涵养之,如不识字人,是谓善读书者。享世间清福,未有过于此。

“古今多少世家无非积德,天下第一人品还是读书”,“为善最乐,读书最佳”,可见读书是人生乐趣的最高境界。好书如同滋润生命的泉水,懂得享受读书的人,生命之泉就会永不枯竭。

围炉夜话不是语录体的著作

中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、 仕途 得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的。

1.贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。

译文:改变贫穷的面貌,无非两点:一是开源,二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状,天生笨拙的人不必灰心,只要肯勤奋,依然可以达到自己的目标。

2.忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是怜俐人做得来;仁有假仁,义有假义,可知仁义两途,不无奸恶人藏其内。

译文:有一种忠心被人视为愚行,就是“愚忠”,也有一种孝行被人视为愚行,那是“愚孝”,由此可知,“忠”,“孝”两个字,太过聪明的人是做不来的。同样地,仁和义的行为中,也有虚伪的“假仁”和“假义”,由此可以知道,在一般人所说的仁义之士中,不见得没有奸险狡诈的人。

3.教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬,敬心可以化邪气。

译文:教育小孩子应当严厉对待,严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气;对待小人应当用敬待的态度,敬待的态度可以感化其心中的邪气,即使感化不了,也可使自己免于被其所害。

4.善谋生者,勤修恒业,而不必富其家;善处事者,审定章程,而不必利于已。

译文:善于营生的人,会教会自己的子孙营生的本事,而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人,会根据事物的客观态度来作决定,而不一定是为了自己的一已私利。

5.贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

译文:贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产,则损害他的志向而变得不思进取;愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产,则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。

6.人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。

译文:人的人品提不上去,总是因为自己的利欲看不破;做学问的学问没有进步,总是因为自己过不了懒这一关。

7.心能辩事非,处事能决断;人不忘廉耻,立身不卑污。

译文:心能明辨是非,就能快速而又果断处理事情;不忘记礼义廉耻,做人就会一身正气,不与卑污的人同流合污。

8.古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金。

译文:能写文章的人,善于引用名言,虽只寥寥数语,却起到了画龙点睛的作用,使文章读起来更加优美、更加动人。

9.气性乖张,多是夭亡之子;语言尖刻,终为薄福之人。

译文:性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中,从而落得个短命的下场;语言尖酸刻薄的人,因少积口德而使得众人都远离其人,得不到别人的帮助,使得自己福分浅薄。

10.志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣;心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。

译文:志向不能不高,志向不高,就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污,最终难以有所作为。心不能太大,心太大,容易眼高手低,不愿从小事做起,最终难成大业。

11.莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨。

译文:很大的过错,往往都是因为一时的冲动造成的,因此不能不学会谨慎。

12.但责己,不责人,此远怨之道也。

译文:凡事从自身上找原因,就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。

13.滥交朋友,不如终日读书。

译文:随随便便就交朋友,不如在家里闭门读书。读一本好书,如同和一个思想者对话,也是在认识朋友,而且还是了不起的朋友。

14.有不可及之志,必有不可及之功。 有不忍言之心,必有不忍言之祸。

译文:立下难以实现的志向,才能吃别人不可能吃的苦,做别人不能做的事,千秋功业,才有得指望;对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正,那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。

15.与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

译文:和朋友交往共游,必须仔细观察他的优点和长处,用心地学习,才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话,一定要在平常生活中依循做到,才算是真正体味到到书中的言语。